Artículo de Raimon Arola en el que se analiza el fragmento de la ‘Odisea’ de Homero que se conoce como la ‘Epifanía de Atenea’, cuando la diosa se manifiesta a Aquiles para transmutar su cólera en sabiduría, lo acompaña una pintura de J. B. Tiepolo de1757.
Cuatro relatos tradicionales de los indios americanos sobre el origen del hombre y del mundo, recogidos por M. Eliade en su “Historia de las creencias y de las ideas religiosas”. (Para Fèlix)
Selección de relatos publicados en los ‘Cuentos de la Magnolia’ y agrupados según cinco tradiciones distintas. Presentados a partir de los comentarios de Emmanuel d’Hooghvorst al cuento ‘Riquete el del Copete’ de Perreault. Selección y presentación, Lluïsa Vert.
Propuestas para reflexionar sobre la historia bíblica de la decapitación de san Juan y la danza de Salomé a partir de las obras de Gustave Moreau, Oscar Wille y Emmanuel d’Hooghvorst. Estos autores apuntan al sentido esotérico de una historia extraña, por ello el título de paradoja. Edición, Raimon Arola.
En este artículo Mario Agudo Villanueva profundiza en la figura de Hecáte a través de fragmentos de autores clásicos claves para su comprensión.
Articulo de Raimon Arola sobre el simbolismo de una tela de Diego Velázquez (1591-1660), y su relación con la filosofía perenne que surgió en el Renacimiento y que continuó, de modo más oculto, en el Barroco y la Europa contemporánea.
Las imágenes hindúes del hombre cósmico eran proyecciones en el mundo existencial de los símbolos. Texto procedente del catálogo, ‘In the Image of Man’, escrito por T. S. Maxwell. Edición, R. Arola y L. Vert.
Presentación del capítulo primero del estudio de Jaqueline Kelen sobre el simbolismo de los cuentos de hadas titulado “Une robe de la couleur du temps: Le sens spirituel des contes de fées”. Las imágenes, que no pertenecen al libro, son de Remedios Varo. Selección y traducción de Lluïsa Vert.
Reflexiones de Armando Montoya-Jordán para la comprensión de la tradición genuina americana
Presentamos el capítulo 15 del ‘Bhagavadgitã’ a partir de la traducción y edición de Juan Arnau, publicada por Ediciones Atalanta, y una reflexión sobre su recepción en Occidente.
